生命喝彩演讲稿与教师师德演讲稿合集 本文关键词：演讲稿，师德，合集，喝彩，生命
生命喝彩演讲稿与教师师德演讲稿合集 本文简介：生命喝彩演讲稿与教师师德演讲稿合集教师师德演讲稿默默耕耘无私奉献我国是一个有五千年文明史的国家，有着悠久的文化传绝和无数的文化瑰宝我们的前辈从中华民族辉煌灿烂的文化，为世界作出过不可磨灭的贡献历史的车轮把我们载到世纪之交的今天，作为文化传播的教师担负着培养适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有
生命喝彩演讲稿与教师师德演讲稿合集 本文内容：
生命喝彩演讲稿与教师师德演讲稿合集
教师师德演讲稿
默默耕耘
无私奉献
我国是一个有五千年文明史的国家，有着悠久的文化传绝和无数的文化瑰宝我们的前辈从中华民族辉煌灿烂的文化，为世界作出过不可磨灭的贡献历史的车轮把我们载到世纪之交的今天，作为文化传播的教师担负着培养适应社会主义现代化要求的一代又一代有理想、有道德、有文化的有纪律的公民的艰巨任务，祖国和人民对教师也提出了要求，要求每个教师都要树立起献身教育，教书有人的信念和决心社会主义的教育事业，既是伟大、崇高的事业，又是平凡、琐碎的事业;既是为祖国和人民谋幸福的事业，又是需要付出艰苦劳动的事业这里，没有令人羡慕的财富和权利，没有显一时的声名和荣誉，也没有悠闲自在的舒适和安逸因此，作为一名人民教师，就必须具有对社会主义教育事业的热爱和忠诚，具有将自己的知识，才华、青春和生命奉献给这一事业的信念和决心人们把教师比喻成“园丁”“蜡烛”“绿荫”“人梯”“铺路石”，歌颂的就是这种献身精神
虽工作不久，我却亲眼目睹了老师门的爱岗、敬业、奉献等作为，亲耳聆听了不喂艰苦，牧牧不倦、潜心奋斗于育人工程的感人事迹，亲身感受了那为了祖国和人民，为了孩子和为了，真诚奉献的博大情怀
在学校青年教师座谈会，新教师结对子会议，教研活动中，在学习有关文件，组织系列讲座等一切工作里，我感到了学校领导科老师的关心和培养
同样，在学校繁忙的工作和并不太多的报酬中，我看到了老师能的奉献和忠诚
在学校的荣誉室里,面对各种各样的表彰和奖励，我仅看到老师们的辛劳和学生的进步成长
忘不了已有华发的老教师们兢兢业业的工作和对青年老师的帮助
忘不了夜晚在办公室灯下，微机前埋头苦干的青年老师，忘不了他们桌子上的教育杂志、厚厚的教案、描写教学论文的稿纸
更忘不了语文教师“实、活”的教学特色;数学教师“自学、发现、精讲、巧练”的教学艺术;中青年教师“因材施教、形式多样”
的电教经验，还有丰富多才的兴趣小组，富教于了的艺术教育
我们的学校是所优秀的学校，所以取得这样的成绩，正是依赖于3大领导、教师的崇高的事业心神圣的责任感、无私的奉献精神而今，新的世纪在呼唤，党和人民在呼唤，肩负着历史重任的教师一定会用自己的实际行动，立足本职，迎接果实压满枝头的秋天。
生命喝彩演讲稿
生命只属于我们一次，我们该把她扮得更加光彩。
我们肩负美好，向往着未来，我们快乐，因为我们拥有生命;我们自豪，因为我们拥有现在;我们幸福，因为我们拥有未来。
生命是朵花，虽然短暂，但它毕竟拥抱过春天，生命是慷慨的，当我们迈进这美丽的世界，那勤劳的双手，那美妙的声音，那闪光的智慧，都是她时刻给予我们的关怀。
泰戈尔曾说过“使生如夏花之绚烂，死如秋叶之静美。”是的，生命可贵再于的是价值，从“九五之尊”到“一介草民”，生与死都是伟大的平等，主要在于我们选择怎样编织生命的花环，与其“轻于鸿毛”不如“重于泰山。”
如果生命是一杯酒，我愿做诗人“举杯消愁”，品味生命过后却发现，生命简单而复杂，浩瀚似海，貌美如花。但它的神圣却是无语论比的，它是一本摘记平凡与精彩的“文摘”是一个创作的过程，结尾的空自由自己谱写，那是欢笑与泪水的夹杂，但它又是吝啬的“黄色的树林里分出两条路，可惜我不能同时去涉足……”留给我们的也只能是徘徊，但终究要做出结果，向时间老人交上答卷，当被时间老人抢收后，留下的也只是满腹无奈罢了……
在台下的我们，面对生命的“竟拔赛”，不禁为它而喝彩。
生命只属于我们一次，我们该把她打扮得更加光彩。
篇2：六一儿童节幼儿演讲稿
六一儿童节幼儿演讲稿 本文关键词：儿童节，演讲稿，幼儿
六一儿童节幼儿演讲稿 本文简介：六一儿童节幼儿演讲稿六一儿童节幼儿演讲稿一尊敬的叔叔阿姨，亲爱的老师和小朋友们：大家好!我是大三班的邓奕潇。在这阳光灿烂，鲜花朵朵，鸟儿歌唱的日子里，我们早培六幼迎来了2013届大班毕业典礼，一转眼，我们已经在幼儿园生活和学习了四年，这里是我们快乐和幸福的家!但我们就要毕业了，带着一份永恒的记忆，即
六一儿童节幼儿演讲稿 本文内容：
六一儿童节幼儿演讲稿
六一儿童节幼儿演讲稿一
尊敬的叔叔阿姨，亲爱的老师和小朋友们：
大家好!我是大三班的邓奕潇。
在这阳光灿烂，鲜花朵朵，鸟儿歌唱的日子里，我们早培六幼迎来了2013届大班毕业典礼，一转眼，我们已经在幼儿园生活和学习了四年，这里是我们快乐和幸福的家!但我们就要毕业了，带着一份永恒的记忆，即将离开我们的老师，离开关心我们的阿姨，走向小学的大门!
在这四年的时间里，老师们用自己无私的爱，温暖我们、呵护我们：给我们洗脏脏的小手和小脸，中午睡觉前给我们讲故事，给我们扎漂亮的小辫子，教我们画画、唱歌、跳舞、计算，指导我们如何和别的小朋友们相处……我们大三班是一个超级棒的班级，在比赛中还多次获得团体好名次呢!我们就这样深深地爱上了幼儿园，爱上了这个家。
在依依不舍的临别之际，我代表幼儿园毕业班的全体小朋友，表达我们深情的谢意：亲爱的老师，谢谢您为我们付出的一切!我们都是您的孩子，是您手里的风筝，无论我们飞得多高、飞得多远，我们的心永远和您在一起!祝愿你们永远健康、美丽、幸福!我们爱您!也祝福早培六幼的明天更加辉煌!同时也谢谢为我们的成长，辛勤操劳的爸爸妈妈!谢谢你们!在将来的道路上，我们一定会一如既往努力学习知识，将来一定做对社会有用的人!
六一儿童节幼儿演讲稿二
亲爱的老师小朋友们：
大家节日好!
我叫xx，是xx班的小朋友。今天是六一儿童节，这是我在幼儿园度过的第二个儿童节，我想代表小朋友们向老师妈妈说上几句心里话!
两年前，我刚刚走进幼儿园的大门，拉着老师的衣角不停地哭着说：我要回家，我要妈妈!……每当这个时候，老师妈妈把我搂在怀里，轻声的告诉我：老师喜欢你，老师爱你。在幼儿园里我学会了唱歌、跳舞、画画、识字、做手工，养成了良好的学习习惯。老师妈妈的爱陪伴着我从小班到中班，度过了无数个快乐的日子!我们非常喜欢窦老师生动有趣的数学课，不知不觉我们已经认识了数字宝宝会算一些加减法，我们也非常喜欢梁老师声情并茂的语文课，我们学会了许多汉字和儿歌;艺术课上我们学会了唱歌跳舞，县直幼儿园是我温暖的家，不管我长大走到哪里，我都会记得我亲爱的老师妈妈!老师妈妈你们辛苦了!
[六一儿童节幼儿演讲稿]
篇3：海外华人史演讲稿-明清時期東南亞華人移民的概況
海外华人史演讲稿-明清時期東南亞華人移民的概況 本文关键词：海外华人，明清，演讲稿，移民，時期東南亞華人
海外华人史演讲稿-明清時期東南亞華人移民的概況 本文简介：海外華人史演講稿題目:明清時期東南亞華人移民的概況夏老師：今天請的是台南成功大學歷史研究所的鄭永常教授，我在香港讀書的時候，第一堂課就去上鄭老師的課，我發現鄭老師擁有豐富的學問之外，他個人有很多的見解，當時我們雙方之間唯一的障礙，就是語言障礙，鄭老師是標準的廣東人在香港成長……鄭永常教授:夏老師各位
海外华人史演讲稿-明清時期東南亞華人移民的概況 本文内容：
海外華人史演講稿
題目:明清時期東南亞華人移民的概況
夏老師：今天請的是台南成功大學歷史研究所的鄭永常教授，我在香港讀書的時候，第一堂課就去上鄭老師的課，我發現鄭老師擁有豐富的學問之外，他個人有很多的見解，當時我們雙方之間唯一的障礙，就是語言障礙，鄭老師是標準的廣東人在香港成長……
鄭永常教授:
夏老師
各位同學好，你們今天可能有人會不習慣我的口音，不過
我相信一個小時後你們就會習慣了，不過習慣之後我又要離開了，所以好好的珍惜這兩個小時，我自己的專業是中國跟越南關係，特別是明代，我做了非常多的研究工作，但是，今天我不著墨太多中越關係的部分，如果要了解可以看我的書
所以我在成功大學都沒有開中國與越南關係的課程，我開的是東南亞華人史，然後在研究所開的是中國與東南亞關係史，所以說我會把範圍擴大不單是越南，如果你單獨聽我講越南的話可能會很失望，因為它只是我整個學習裡的一部份，這個課題，我當時的想法是有兩個小時，所以就把明代清代都納入，時間是蠻長的
我印給同學的資料裡面是，1405年到1840年，為什麼我1840年以後不講呢？因為鴉片戰爭以後情況整個改變跟以前移民的狀況不一樣，東南亞很多的地區也有些不同，照資料上的講解，主題分成宋元時期，明代還有一個很特殊的明清交替時間，接著清代，最後結語這是比較簡單的大綱，這個大綱希望同學讓我在一個小時裡慢慢把它講完，這裡有一個圖，是你們沒有印到的（投影片顯示）圖裡面最重要，我希望同學們會慢慢了解到地理位置的問題，我今天講的是東南亞，東南亞的區域包括緬甸不包括台灣，所以我今天講解這個區域裡面從明代到清代移民的問題，在資料中括號裡的年份1405年1840年，我是根據所收集的中文資料把它建構出來節錄重點，希望一方面講的同時，同學可以根據資料參考一下，到底中國人什麼時候可以出去，所謂定居移民呢？說法是非常分云，我們不說很遠的時間，在漢代已有資料證明已經有中國人走出去，不過，一般來說是做生意的使節等等，出去很快就又回來，譬如說，唐代我們的佛像叫易箏佛像，他是到
學印度的梵文，佛教到印度也有十多年，翻譯了很多佛經，在座若有師父比較知道易箏的狀況，我們從易箏留下的資料裡面發現，他其實沒有提到華人，所以，他留在鉈利佛舍這個的地方，已經住了很久的時間，沒有發現所謂的華人聚落，華人的鄉野等等，沒有留下一些蛛絲馬跡，唐代有沒有中國人去旅行或者到印度去留學，出外的使節或者去作生意有沒有留下來，我們不知道因為沒有資料，但在阿拉伯人的資料裡面，有提過在唐末時，有一批中國人在，以及爪哇這個地方居住或歸附，這是阿拉伯人的資料，元代的資料中，出現很多中國人外出去做生意的狀況，資料中，所謂的住番就是住在番人的地方或住冬，只在那邊過冬之後回來，會特別提住番的原因，在唐代廣州的地方(地圖)，它有一個番邦，就是外國人住在中國的地方叫番邦，在宋代的泉洲也有一個地方是番邦，這些都是外國人如阿拉伯人伊朗人來中國做生意，然後留下來的地方，不過因為宋代來的人越來越少，中國人出來做生意的人越來越多反過來，中國人有住在番人的地方的習慣，在萍洲可談這本書中，它是宋代時期的書，大概在公元11世紀出版，書中有提及住番的問題，另一本書大概13世紀出版，也提到泉舶四十餘日到蘭里住冬，蘭里是指印度西部的地方，當時很多中國人因為做生意的理由，已經住在印度西部港口，下面提到比較具體的資料，第一個提到真臘這個地方(地圖)，元朝時，周達觀的真臘風土記這本書提到很多同仁留在當地做生意
結婚，包括他有個朋友去了三十幾年沒回到中國去，這本書我們在諸番志中又提到中國人到那邊先跟當地原住民結婚，然後繼續做生意，我們要了解東南亞的女性都很努力工作
例如耕田
做生意
買賣，反之男性主要是當軍人或家裡的事，這是東南亞比較特殊的現象，屬母系社會，普遍大部分皆如此，因為這樣的理由中國人過去做生意
喜歡跟當地的女子結婚，結婚後的下一代
二代甚至三四代以後，變得本土化
土著化這是沒有辦法的事情，在真臘風土記中有提到這樣一個狀況，它指出當地比較容易生活，明代我們要了解朱元璋這個人，比較重視小農，關注農民生活，不喜歡商人，態度保守，宋元時中國是開放的，在萍洲可談真臘風土記，諸番志都提到中國人可以任意去做生意也可以回來，外國人也可以來朝貢，住番是自由開放的，但在朱元璋時有一個海禁政策是非常重要的，在明清皆有海禁政策，海禁就是說一般中國人都不可以隨便到外面去活動，包括做生意皆不可行，也就意味著移民會減少，因此，在明代朱元璋時期引起非常大的反應，如果說，中國人不可以到當地做生意，那外國人可不可以到中國做生意呢？答案是可以的但必須和明朝建立宗藩關係，意思就是，指中國是宗主國你是藩屬國，來朝貢的同時就可以順便貿易了，但是中國絕不可以出去，當時的船隻皆被砍毀，政府收編為海軍
皆不可外出貿易，要了解當時的東南亞，我們會發現元朝的歷史曾試圖攻下爪哇
卻是失敗的，失敗以後出現一個偉大的國家，它是爪哇的王國，因為範圍大，明代如果不准中國船隻貿易的話，只能朝貢，朝貢的話要建立關係，可是這裡又涉及到如果說自己是宗主國，周邊的國家理所當然要聽他的，現在中國說你不和它建立關係的話不能來朝貢，這裡又涉及中國明朝和爪哇所謂霸權爭奪，提到這個問題是因為和鄭和下西洋有關，因為到了洪武晚年，已經沒有國家來朝貢，其他國家都不來了，到了明成祖鄭和下西洋
(經過路線詳看圖)從1405年開始到1433年
2萬多人約60艘船，強大的海軍，目的是要把爪哇海峽
麻六甲海峽
順塘海峽
把它打通，我們要了解西洋的東西，有些中國是很需要的，例如香料
藥材都是在印度
阿拉伯，如果產品不能進入中國就有很多東西無法使用，另外這裡有一個非常重要的地方，香料群島，香料群島產丁香
荳蔻，調味品胡椒都是中國非常需要，以前自由貿易現在沒人朝貢就變成量少，所以成祖要鄭和下西洋，我們要了解，成祖要鄭和下西洋時所留下的資料，在鄭和下西洋前已有中國人歸附在爪哇這個地方，蠻多的看明代資料東爪哇的部分地圖巴里島邊邊這個區域，這個地方住很多中國人為什麼呢？要說到宋朝
元朝兩代，他們在此作香料的生意
香料送到此，這些中國人再帶到印度去賣，香料是歐洲人比較需要的產品，肉類需要香料醃漬才能過冬，所以他們其實要很大量的香料，我留意馬歡的資料，在東爪哇居住的中國人，是信仰回教的，資料都是廣東人
泉州人
漳州人
信仰回教，換言之，這些中國人其實是阿拉伯人在我們中國歸付了從唐代
宋代
元代歸附了很久的阿拉伯人後裔，他們在宋元時期出來做生意，然後留在當地都是從廣東
福建出來的阿拉伯人，所謂的回教徒，這是很重要的往後出來的移民不是這批人，而是在座的包括我跟你們，再來是正式的廣東人
閩南人，你會發現這是鄭和下西洋剪輯出來的狀況，我們最後資料中提到「爪哇國使臣財富八致滿榮」財富是所謂的官位，文章中又提到有一中國人代爪哇前來朝貢的情形，這種狀況，要講個問題，就是很多爪哇的使節暹羅的使節，很多人都是華裔華人，他們到當地去做生意，然後得到當地國王的賞識，讓他有一個職位，有一個代表性
代表爪哇
暹羅
其他國家讓他去朝貢，朝貢會有非常好的回饋不會虧本，有非常光榮的賞賜，也可以順便做貿易，這種狀況很多。
那我們就提到三佛齊，三佛齊在唐宋時期介紹非常有名的就是有國稅的一個地方，但是到了明代呢!它其實已經開始下降，不過到了朱元璋那個時期，他作了一個事情引起爪哇的反彈，我講這個資料可能暫時沒有人去處理，不過我有一些文章已經會去處理到了，就是因為當時他查到封張三的籍。結果我再估計當時應該整個冊封過程裡面呢!應該有300個中國軍人去那邊整合冊封的活動，但是300個人都被殺掉了，被爪哇人殺掉了，爪哇人也把那三個茄合王殺掉了，中國人很氣，那時就中斷了跟爪哇的關係，明太祖中斷了關係以後，爪哇人來道歉，這個資料裡面沒有，在我的研究裡面，爪哇人曾經送了300個奴婢，黑奴給我們，那時明太祖不接受，再多送了100個，所以加起來大概有410個黑人送給明朝。明朝收了，但是跟爪哇也沒有外交關係了，這就是爪哇人要賠償這件事，但是爪哇不道歉，也沒有要從新安置三佛齊，反過來呢三佛齊就沒了，沒了以後我們就叫這個地方叫舊港，資料裡面就港大頭目，那麼為什麼要叫鄭和下西洋去處理這個人呢?因為陳祖儀這個人是爪哇的子嗣，防在這邊的海峽，所有的船通過去都要通過他，鄭和的船很大，當鄭和的船過去時，他不敢向鄭和挑戰，但是後來還是跟鄭和發生戰爭，結果舊港的大頭目就被鄭和殺掉了，把他帶到南京去，當時殺掉大概5000人吧!這些都是華人，陳祖儀也是華人。做了這件事後，這怎麼辦呢?鄭和也不敢中國的軍隊住在那邊，於是鄭和就委任當地的華人，在那邊有施進卿，施進卿就是所謂的宣位施，但如果我們了解東南亞史，就有資料顯示，施進卿也是爪哇派到那邊的一個宗教以及鄉部的一個代表，依據這個華人也是有2個背景的，所以他歸順了明朝，但其實他也是爪哇的一個官僚，鄭和其實不信賴這些人。那麼我們又說其實這裡就是中國人歸住在這裡，而這些人都跟爪哇有些關係，我們就知道鄭和下西洋以後，最信任、最忠臣大概有合作關係，密切的並不是舊港的華人，他不信任爪哇那邊的華人，包括孫晤達剌南部的華人，他信任哪裡人呢?這個地方就是馬拉岡，這個以後我們叫馬六甲的地方，馬拉岡是個狠新的國家，非常小，鄭和的船隊都在馬拉岡那邊停靠，從中國下來分散到其他國外，要由國外來的使節都在馬拉岡集中，在那邊蓋了一個非常大的中國文風倉庫，在那邊供所有的物資，收購的高貴物資，船家在那邊停靠，把貨物整理好以後呢!把東西廣外，廣外回來以後也是在那邊停靠。大概五月時，把貨物搬到船，船回中國，鄭和每次去都是這樣的，這表示說中國都是最忠臣跟馬拉岡合作的，不是這些海外華人，而是跟他完全不同種族的馬拉岡。而且馬拉岡是回教的國家，以後發現呢!這種國際進行的關係，馬拉岡當年慢慢成為富庶的地方。這裡有沒有中國人當然是有的，不過並沒有資料顯示，在鄭和下西洋那個時期有中國人，鄭和下西洋以後呢!認為應該是一個開放式的貿易港口，碼頭裡大概有10個官吏，這之中大概有一個就是海關者，其中有一個就是華裔，處理一些中國來的人，以及其他地方來的船，葡萄牙人留下來的資料，大概知道那時大概是16世紀初，每年有中國型的船，中國的版船來這邊做生意的話，大概有一千多條左右，大致這樣來說，這些中國人的船大多都從中國來，而其餘來自其他地方的中國船隻，它們大致是從鄭和下西洋以後，在西元1517年跟葡萄牙人建立起關係，此時，它是全世界東方和西方貿易最重要的一個週轉中心。比較重要的是，這裡有一些中國人，是真正有記載的中國人，我們在此不深入說明，比清楚的是中國人記載著，我們下一步會講到，那麼現在呢？就來說明仙河，來的只有泰國，而仙河的字有兩個國家組成，一個叫仙國，一個叫羅號國。在元朝時期，由此兩個國家來朝貢，一個是仙國，另一個就是羅號國，而到了明朝，兩個國家已合併在一起了，叫做阿彌陀耶，這個國家在當時的大中國來說，已經叫做大城了，而阿彌陀耶就是一個城市的名字，但當時在朝貢時，中國當年還不知道到底是仙國，還是羅號國，所以會發現到後來就把整個仙國和羅號國合併，稱之為仙羅號國。道了明朝之後還是這樣叫，而九年之後，正式改為系軸國，還給它官印，叫做系軸國王印。而我們發現到，到了明朝，和中國的關係就比較密切，朝貢就比以往多，而很多的中國團，就會到仙河這個地方。而在明朝的中間之後，在泰國大概有四百多條船，由中國到日本去，都是去做貿易，而到了東南亞去，也都是從事貿易。再這四百多條船當中，船裡的人都是華人，而我們要講的，當時的泰倭行對外貿易，都是以中國華人來代理的，這些華裔來代理，承辦對外的一個特權，聯合去主持一個貿易活動，也包含了我們前面剛提及的問題解說，會發現到，當中有許多華人其實已經住了很久了，而所謂工作的，在有國王存在之後的公元，華人收容所有的後番，而統計資料在1813年顯示出，華人統治過土番。在泰國從這個愛綠陀耶就是曼谷王朝就是曼谷首都嘛！愛綠陀耶在下面曼谷下面一點點。這個中間那個裡面還有那個地方就是當時有個華人曾經建立了王朝就是噴股理王朝。這是泰國歷史裡被承認的，這個王姓鄭，鄭姓就是匹耶達姓。現在如果你們到泰國去旅行的話你們到鄭皇廟，就去拜華人這個國王，那麼因為這個國王是華人嘛！所以他比較喜歡中國人。那麼後來到了我們曼谷國王就是線再我們這個泰國叫做賴麻九勝，賴麻九勝的祖先就是推翻了鄭王的。但是他們也很喜歡中國人所以曼谷沿海很多城市，其實華人的量比起泰人更多，這裡有個背景太複雜了我們不說。至少簡單講一個下城史巴這個地方因為泰國人一般都是農民，農民跟耕地是不能夠分開的，都是守在耕地裡面，但是城市裡面如果是泰人要不是皇家、軍隊、佛像不然就是泰國宗教的一些藝術家和一些特殊職業的人；像商人、小販、手工業的人都是華人，當時華人跑去泰國的非常多。大概在西方白俄城附近，譬如說在曼谷超過一半的居民都是華裔，他們都被泰國化了。因為中國女生很少出去移民，女生大多移民時間是在滿清時候，在明清移民的不多。男的華人當然跟當地人結婚。接下來有突厥過來中國，住在廣州住在唐州，這些突厥人跟中國人結婚，生下下一代，他們的面相都像中國人，但抽DNA他們都有阿拉伯人伊朗人的血統，所以這些是我們知識份子要了解的狀況。我們再回到麻六甲這個地方，他有一百年繁榮的時間，不過很不幸大概在1510年，葡萄牙人過來了。把城市摧毀掉建立葡萄牙人的軍事要寨。當時中國人這裡有提到一些資料讓我們明白有本書叫東西洋考，大概是17世紀寫的一本書，提到葡萄牙人道之後跟他很緊張，因為做生意都用很強硬的手段。很多中國人都不願意去，都跑到哪裡去勒？所以現在我要說一個城市的發展，他是有一個背景的。譬如說我們台灣為什麼能夠慢慢成為一個很重要的地方，就是因為明代那個時間，荷蘭人來了在中國沿海找不到基地。因為沒法一個一個留下來所以跑到台灣台南來然後在台灣慢慢發源起來，這是一個時代的背景。然後當麻六甲被葡萄牙佔領之後，就出現新的講法（看圖）這2個點很奇怪，經過的船都避開不想跟葡萄牙人有衝突，因為衝突可能會引發一些危機。第6個圖就萬丹從1511年荷蘭人到爪哇來，荷蘭人很後悔到爪哇來。大概是1595年來到爪哇1511~159幾年大概80年，荷蘭人發現萬丹這個地方有非常多中國人在那邊工作，在萬丹中國人留下所謂東西洋考的資料就是說，有四個人都是財富，所謂財富的意思就是說剛剛提到，港口非常重要的海關、收稅關，我們叫財富。萬丹這裡提到很少，荷蘭人的資料裡面，華人不單是做官的、做生意的、做手工業的，還有收購內地的。因為貨物在內地，很多收購貨物都搬到這邊來，所以荷蘭人發現中國人是很有能力的，所以我們待會兒講到巴拿馬會發現，是因為萬丹靠一些華人來做貿易活動，所以他將來會把這些華人吸引過來，那麼我們現在講那個北大年有什麼的重要呢？因為很多走私的船都會跑到這邊來，外人也是一樣，中國人的船都到這邊來，為什麼都到這邊來呢，這裡有「喀拉費峽」，如果你是馬來僑生的話，就會很清楚，如果你是從馬來西亞過來這裡，馬來西亞北部就是泰國那地方，有個「喀拉費峽」，因為費峽所以轉過去的，因為轉過去，所以走路可以走過去，貨物從這邊搬來，搬到這邊來，這裡有個「亞濟」的國家把貨物