《文明的进程》读书报告 本文简介：《文明的进程》读书报告伴随着文明的演变和进步，人类历史也在发展，并表现出不可逆转的进步趋势。人类文明的进程，是不同文明碰撞、交流、交融的进程。埃利亚斯的文章通俗易懂，像一些人所说的，像读小说或故事书一样；但要真正理解他《文明的进程》背后的用意所在，却不是一般人能做到的。这或许是他的作品从出版到真正为
《文明的进程》读书报告 本文内容：
《文明的进程》读书报告
伴随着文明的演变和进步，人类历史也在发展，并表现出不可逆转的进步趋势。人类文明的进程，是不同文明碰撞、交流、交融的进程。埃利亚斯的文章通俗易懂，像一些人所说的，像读小说或故事书一样；但要真正理解他《文明的进程》背后的用意所在，却不是一般人能做到的。这或许是他的作品从出版到真正为人接受，差不多经过了40年之久的原因之一。
埃利亚斯（1897-1990），英籍德裔社会学家，被誉为21世纪百科全书式的人物，他的主要著作《文明的进程》一书自1976年出版了简装袖珍版以后，曾风靡西方世界，之后被译为多种语言在全球范围内发行。如今，他的这本著作已经成为社会学经典名著，埃利亚斯将社会学、政治学、历史学、心理学、经济学、人类学等多种学科进行融合，打破了学科的界限，终于冶炼出这样一本百科全书式的著作。
《文明的进程》是埃利亚斯的成名之作，在书中，他以几近幽默的方式论述了文明使人们行为发生的种种变化，包括人们衣食住行、吃喝拉撒的各种行为。他克服了各个学科之间的人为的藩篱，使其相互贯通，精心打造出这部著作，为21世纪的社会学指明了方向，把历史研究推向一个崭新的阶段。
《文明的进程》副标题为《文明的社会起源和心理起源的研究》，分为上卷和下卷，上卷主要讲的是文明的心理发生；下卷讲的主要是文明的社会发生。埃利亚斯一改传统社会学中把人和社会看成是两个独立实体的二元论，认为人与社会是不可分割的，认为人是一个统一体，包括生物的人和社会的人，两者是人的不同的、相互联系的两个方面。
《文明的进程》出版后轰动西方世界，成为畅销书。我们习惯把文明看成一种摆在我们面前的现成财富，但在埃利亚斯看来，“文明的表现”绝非天然如此，文明是一种过程，是历经数百年逐步演变的结果，是心理逐步积淀规范的结果。传统社会学把人和社会看成是两个各自独立的实体，而作者推翻了这种两分法，提出两者不可分割，正是宏观的社会和微观的人之间的互动激荡形成了个人、国家乃至社会的整个文明的进程轨迹。这本书提供了一种新的历史研究方法：不仅研究社会经济，而且考察人的情绪气质和思维方式的变迁；不仅重视重大事件，也从小处着手，探讨人的行为举止，日常生活，以小见大。
埃利亚斯在其第一章中探究了德国和法国对“文明“的理解及评价的差异。在法国，文明的概念表达了某种民族的自我意识及较高的技术水准、礼仪规范、科学知识和世界观的发展。而在德国，思想、艺术、宗教、科学等范畴则倾向于用“文化“来表达；文明指的仅是那些包括人的外表和生活的表面现象。显然，法国“文明“的概念和德国“文化“的概念所指称的范畴有很大的交集。但埃利亚斯指出“文明是指一个过程，至少是一个过程的结果，它所指的是始终在运动、始终在前进的东西；而德语中的文化，就它目前的使用情况来看，它指的是另一种倾向，指那些已经存在的人的产品。“在第二章，埃利亚斯引用大量的历史素材演示和解释了社会结构究竟是如何对人们的行为方式施加压力的。最引人注目的是，埃利亚斯没有在社会结构与人们的行为方式之间直接地建立起映像，而是引入了人们的心理结构，将之作为前两者之间变动的桥梁。埃利亚斯引用了埃拉斯穆斯·封·鹿特丹一本名为《男孩子的礼貌教育》的小册子和其它有关中世纪礼仪的书籍回顾了当时人们的行为方式。中世纪人们的行为主要依靠冲动的情绪和本能来主宰；人们可以突发地直接地表达自己的情感而不受约束。吃饭时用脏兮兮的手去抓，在盛放面包的公用盘子上乱翻，啃过的骨头到处乱扔、甚至放回到公用的盘上，吃饭时用桌布来擤鼻涕，请别人喝自己喝剩的汤，边吃饭边掏耳朵、挖鼻孔和擦眼睛，把痰吐到餐桌上，用餐刀剔牙，就餐时睡觉等行为在当时屡见不鲜。埃利亚斯指出，人们的这些行为是由于他们极少对自己的本能和冲动进行约束，而这种心理结构源于人们相互间并不存在足以对行为产生强制的依赖关系。
埃利亚斯在第三章中分析了中世纪社会发展机制以及专制主义的社会发生，进而阐述了国家的社会发生。众多因素导致了社会的不断分化，分化的过程提高了不同职能间的相互依存的程度，各个社会集团与单位间、城乡间的相互依存的程度，不同职业集团间、不同行业间相互依存的程度。这一切都为国家的产生奠定了厚实的基础。
在完成文明的心理发生和社会发生机制之后，作者对其思想进了理论总结，即“文明论纲”。埃利亚斯认为文明的进程没有计划性，却是有阶段性的，并沿着一定方向进行。文明的进程不是单线的，而是阵发式和振荡式的；长期看来，它还是有方向的，朝着人的情绪愈益得到控制，社会愈益整合的方向发展。
埃利亚斯认为，只有人际紧张关系和人际网络矛盾得到疏解之后，个人的心灵才能达到最佳均衡状态，即幸福和自由。埃利亚斯认为这只能在出现新量级的也就是全球的统治中心后才能成为现实。而全球化的进程在上世纪30年代远未开始，迄至二十一世纪的今日也远未结束，因而埃利亚斯只能说：“文明尚未结束，它还在形成之中”。
读完《文明的进程》后，我认识到这本书给我们的意义与启发，或许并不在其具体内容，而在作者所采用的方法与视角。或许这本书有很多值得商榷之处，但作者对社会进程的关注及其有待完善的相互依赖性分析方法对我们的学习仍有很大的指导意义。
篇2：城镇化进程中的福州历史文化名镇名村保护和利用研究开题目报告
城镇化进程中的福州历史文化名镇名村保护和利用研究开题目报告 本文关键词：开题，福州，历史文化，城镇化，进程
城镇化进程中的福州历史文化名镇名村保护和利用研究开题目报告 本文简介：《城镇化进程中的福州历史文化名镇名村保护和利用研究》课题开题报告一、研究概况及相关文献主要观点中国村落文化研究中心研究人员早在上世纪80年代中期就开始着手对我国“江河流域”（即长江流域与黄河流域）以及其他广大地域的传统村（镇）落的政治、经济、文化情况开展田野调查。特别是2009年至2010年间，中国
城镇化进程中的福州历史文化名镇名村保护和利用研究开题目报告 本文内容：
《城镇化进程中的福州历史文化名镇名村保护和利用研究》课题
开题报告
一、
研究概况及相关文献主要观点
中国村落文化研究中心研究人员早在上世纪80年代中期就开始着手对我国“江河流域”（即长江流域与黄河流域）以及其他广大地域的传统村（镇）落的政治、经济、文化情况开展田野调查。特别是2009年至2010年间，中国村落文化研究中心20个课题组267人集中对我国长江、黄河流域以及西北、西南17个省113个县（含县级市）中的902个乡镇传统村落文化遗存进行了为期25天至30天不等的综合性复查。目前,福建沿海的名镇名村研究福建省师大部分专家和林怡教授已有开展调研或研究成果，仓山区的名镇名村保护与利用也有人研究。
主要观点：
1、要重建乡村文化自信，对人与自然、人与社会、人与自我关系的认识，乡村文化中蕴含着丰富的价值观念。
2、城镇化不能化掉公共空间。城乡一体化与区域一体化思路下推进城镇化过程，可使农民化不丧失土地财产，农村不丧失文化根基的情况下实现中国的城镇化。
3、名镇名村不是文保单位，是生产生活的基地，社会构成基本单位，是农村社区。面临着改善和发展，直接关系着村落居民生活质量的提高。保护必须与发展相结合。
二、选题意义
理论意义：本课题拟紧密结合闽江口“金三角”经济圈的历史脉络，在对闽江口沿江沿海历史文化名镇名村资源盘点和海防与海洋文化、闽江文化内涵挖掘的基础上，就如何有效利用资源禀赋，促进闽江口历史文化名镇名村精神文明与文化旅游经济协调发展的对策建议。加强文化生态保护，防止过度商业化、城镇化对历史文化名镇名村文化遗产的破坏。
现实意义：当前，市委、市政府作出在更高起点上建设闽江口金三角经济圈的战略布署，就是要发挥闽江口金三角经济圈区位条件和发展潜力，努力把闽江口金三角经济圈建设推向更高层次、更高水平，使之成为福建发展的增长极。闽江口金三角经济圈是城乡统筹、全面发展的一个区域，市委因此特别强调要走新型城镇化特色发展之路，提出加快发展现代服务业，大力发展现代农业，强化产业支撑作用，实现产业发展与城镇化建设良性互动。其中文化旅游的布局规划应是闽江口金三角经济圈建设的不可或缺的一环。闽江口金三角经济圈众多的历史文化名镇名村作为重要的人文旅游资源，亟需挖掘、保护、整合、宣传营销。
三、理论适用及主要方法
理论适用：1、新型城镇化和新农村建设理论、2、公共空间和艺术城市（镇）理论、3、传统村落遗产保护理论
主要方法：田野调查法、历史文献法、跨学科研究法
研究对象、研究内容及主要指标：
1、历史名镇名村的概念、特征（地域性、历史性、文化性）
及保护的意义
2、福州历史文化名镇名村的概况、类型、文化内涵及资源禀赋，
3、当前保护和利用情况和存在问题及原因分析
4、快速城镇化进程中历史文化名镇名村保护利用的对策建议
主要指标：
福州市历史文化名镇名村文化旅游资源系统结构（以嵩口为例）
福州市历史文化名镇名村空间分布图
福州历史文化名镇名村文化艺术及传说资源分布表
福州历史文化名镇名村节庆民俗活动分布表
福州历史文化名镇名村特色民居、古建筑资源状况
四、进度安排及人员分工
调研计划：
1、沿闽江名镇名村调查（3至4月中旬）
3月27日阳岐
4月1日竹屿横屿
4月3日洪塘
4月8日义序
4月9日螺洲
4月11日林浦、梁厝
4月12日南屿镇水西林
4月17营前、琴江
2、
沿海海防海洋名镇名村调研（4月中旬开展）
4月20定海，
4月24海口
4月26梅花
3、山区名镇名村调研（4月下旬开展）
4月29、30坂东，有可能再去霍口、鼓岭
4、闽北、江浙、皖南古村落保护和利用调研考察（拟5、6月开展）
下划线表示已调研
进度：10月底力争出初稿，11月讨论论证，12月结题
人员分工：
田野调查（杨济亮负责沿闽江名镇名村调查，
杨济亮、刘艳飞负责山区名镇名村和沿海海防海洋名镇名村调查，
杨济亮、刘艳飞、潘冬东共同参与闽北、江浙、皖南古村落保护和利用调研考察）
刘艳飞、潘冬东收集考察资料
杨济亮执笔
五、参考文献
1、庄孔韶《银翅——中国的地方社会与文化变迁》
2、郑振满、陈春声《民间信仰与社会空间》
3、林耀华《义序的宗族研究》
4、唐春媛《福建省历史文化名镇名村保护与发展研究》
5、邵甬《理想空间。历史文化村镇保护规划与实践
6、赵勇《中国历史文化名镇名村保护理论与方法》
7、《福州盖山镇志》
8、《螺洲志》
9、《尚干七里志》
10、《闽侯县志》
11、《闽县乡土志》
12、市方志办《福州历史文化名镇名村志》。
13、余斯伟《文化的审视》。
14、严正著《中国城市发展问题报告》。
15、蔡昉、程显煜《城乡一体化——成都统筹城乡综合配套改革研究》。
16、仇保兴《深刻认识传统村落的功能》，《人民日报》2012、11、29
17、冯骥才《传统村落的困境出路——兼谈传统村落文化遗产》，《人民日报》2012、12、7
18、国家文物局《建设传承体系、保护文化遗产》，《求是》2013年第3期。
19、市政协《促进闽江沿岸历史文化保护与产业发展的思路和建议》，《闽都通讯》2012年第8期
20、林怡《文物保护与民生发展——福建省历史文化名镇名村保护状况调查报告》
21、《论仓山历史文化名镇名村建设的若干问题》
20、杨济亮：福州人文旅游资源开发和历史文化名城保护刍议
21、杨济亮《提升福州城市形象的理论与实践策略》，《福州党校学报》2011年第2期。
22、杨济亮《福州农村文化资源分布和开发状况及其存在问题对策分析》收入论文集《农村文化建设：探索与实践》,2010年11月鹭江出版社出版。